Pam Mae Mewnblyg yn Brwydro i Ddarganfod Pwy Ydyn nhw

Er y gellid disgwyl i'r mewnblyg hunanfyfyriol gael ei arfogi ag ymdeimlad cadarn o hunaniaeth, nid yw hyn bob amser yn wir. Mae ymchwil Y Gwahaniaeth Rhwng Meddwl Yn Ddwfn a Gor-feddwl wedi dangos, er enghraifft, fod gan fyfyrwyr coleg mewnblyg yn aml ymdeimlad mwy bras o hunaniaeth na'u cymheiriaid allblyg. Mewn un astudiaeth, defnyddiodd ymchwilwyr tacsonomeg personoliaeth y Pum Mawr a graddfa Ymdeimlad o Hunaniaeth APSI i asesu'r berthynas rhwng newidynnau hunaniaeth a phersonoliaeth. Canfuwyd bod mewnblygwyr yn gyffredinol yn sgorio is nag allblyg ar fesurau Ymdeimlad o Hunaniaeth, megis cael ymdeimlad clir o gredoau personol, gwerthoedd, nodau, a phwrpas. Er y gall y diffyg amlwg hwn o hunan-eglurdermae’n ymddangos yn ddryslyd yng ngoleuni penchyd mewnblyg am hunanfyfyrio, serch hynny mae’n fan cychwyn teilwng ar gyfer deall is-set o fewnblyg y byddaf yn cyfeirio atynt fel ceiswyr hunaniaeth .

Straeon Hunan

Y cwestiwn “Pwy ydw i?” yn fater o ddiddordeb parhaus ymhlith ceiswyr hunaniaeth. Ychydig sy’n eu hudo’n fwy nag ymchwilio i natur eu hunan hanfodol, yn ogystal â sut y gallai eu hunan-ddealltwriaeth arwain pwrpas Pam Mae'n Anodd i Awduron INFJ ac INFP Ddangos Eu Ysgrifennu i Unrhyw Un eu bywyd. Trwy archwilio pwy ydyn nhw a beth y gallent ddod, mae ceiswyr hunaniaeth yn gweithredu fel awduron eu “stori eu hunain.”

Yn eu herthygl ysgogol, “Pump Mawr Newydd: Egwyddorion Sylfaenol ar gyfer Gwyddor Integreiddiol o Personoliaeth,” mae Dan Adams a Jennifer Pals yn dadlau y dylid cydnabod straeon am yr hunan, neu'r hyn y mae seicolegwyr wedi'i alw'n hunaniaethau naratif , fel rhai sylfaenol i seicoleg ddynol. I ryw raddau, mae'r sylweddoliad hwn eisoes yn digwydd. Mae Adams a Pals yn adrodd bod “y cysyniad o naratif wedi dod i’r amlwg fel trosiad gwraidd newydd mewn seicoleg a’r gwyddorau cymdeithasol.” Maent yn mynd ymlaen i ddiffinio hunaniaeth storïol fel:

“Naratif mewnol ac esblygol o’r hunan sy’n ymgorffori’r gorffennol wedi’i ail-greu a’r dyfodol dychmygol yn gyfanwaith mwy neu lai cydlynol er mwyn darparu bywyd y person i ryw raddau. o undod, pwrpas, ac ystyr.”

Y Ffyrdd Gorau o Derfynu Dyddiad Gwael neu Ei Dorri'n Fer & Symudiadau na ddylech fyth eu defnyddio Ar gyfer ceiswyr hunaniaeth,mae egluro eu hunan-naratif yn fater o bryder mawr. Maent yn ymdrechu i ddod o hyd i fath o “fan melys” lle mae cynhwysion craidd pwy ydyn nhw - eu gwerthoedd, eu diddordebau, eu galluoedd, eu profiadau, ac ati - wedi'u cydblethu'n berffaith, gan roi ymdeimlad cliriach o hunaniaeth a phwrpas.

I ategu naratifau hunan-grefftus y ceisiwr hunaniaeth ei hun, hoffwn yn awr gynnig disgrifiad o'r llwybr a rennir o fewnblygwyr sy'n ceisio hunaniaeth, un a all roi mewnwelediad ychwanegol i'w sefyllfa seicolegol a dirfodol.

Llwybr (a Brwydrau) y Mewnblyg

Yn ôl Carl Jung, mae mewnblyg yn dueddol o syllu i mewn cyn syllu am allan. Nid yn unig y mae eu byd mewnol yn fwyaf diddorol iddynt, ond maent hefyd yn synhwyro ei fod yn cynrychioli eu ffynhonnell fwyaf dibynadwy o ddoethineb ac arweiniad. Maent yn dueddol felly i ymddiried yn eu hunain —eu meddyliau, eu teimladau, a'u heriadau eu hunain—dros ffynonellau allanol. Mae syniadau fel “ymddiried yn eich cydwybod” a “gwrando ar eich llais eich hun” yn ymgorffori modus operandi dewisol y mewnblyg.

Mae allblygwyr, ar gyfrif Jung, yn cymryd y dull gweithredu i'r gwrthwyneb, gan gyfeirio eu hegni a'u sylw tuag allan . Yn hytrach na hogi eu sgiliau fel “gazers bogail,” maent yn fyfyrwyr digwyddiadau allanol. Maent hefyd yn tueddu i edrych allan am arweiniad, gan ymddiried y bydd barn boblogaidd neu ddoethineb confensiynol yn eu llywioyn yr iawn gyfeiriad. Hyd yn oed cyn Jung, roedd yr athronydd Soren Kierkegaard wedi deall y gwahaniaeth sylfaenol allblyg-mewnblyg hwn. “Mae yna olwg ar fywyd,” ysgrifennodd Kierkegaard, “sy’n dal, lle mae’r dyrfa, y mae’r gwir hefyd.” Dyma'r safbwynt allblyg wrth gwrs. “Mae yna olwg arall ar fywyd,” parhaodd Kierkegaard, “sy’n dal, lle bynnag y mae’r dyrfa, bod anwiredd.” Yma, mae Kierkegaard yn disgrifio’r agwedd fewnblyg, y bu’n hyrwyddwr mawr drosto drwy gydol ei yrfa lenyddol. Crynhaf y mater hwn yn fy llyfr, Fy Ngwir Math , drwy awgrymu bod mewnblygwyr yn chwilio am hunanwybodaeth ac yn allblyg o wybodaeth fyd-eang .

Er mor ddiddorol ag y gall y gwahaniaethau mewnol-allanol hyn fod, nid ydynt yn rhoi'r stori gyfan i ni. Yn ôl Jung, nid yw mewnblygiaid yn gwbl fewnol-gyfeiriedig, ond mae ganddynt hefyd dueddiadau allblyg sy'n tyfu dros amser. Mae profiad cyffredin yn ategu’r arsylwi hwn, gan nad yw hyd yn oed y mewnblygwyr mwyaf eithafol heb rywfaint o bryder allblyg. Am y rheswm hwn y mae fy nghyd-Aelod Elaine Schallock wedi honni bod mewnblygwyr yn cymryd agwedd “tu mewn allan”. Er mai eu prif reddf yw edrych oddi mewn (“tu fewn”), maent yn gobeithio y bydd gwneud hynny hefyd yn rhoi canlyniad allanol cadarnhaol (“allan”). Felly hyd yn oed os yw artist mewnblyg yn creu yn bennaf ar gyfer ei foddhad personol ei hun,mae yna hefyd ran wirioneddol ohono sydd am i eraill ddod o hyd i werth yn ei waith. Mewn geiriau eraill, yn y pen draw, mae mewnblyg am i'w bywyd mewnol cyfoethog gael ei ddeall a'i ddilysu gan eraill. Rydym yn gweld y duedd i'r gwrthwyneb ar waith ymhlith allblyg, y mae Schallock yn ei alw'n ddull “allan i mewn”. Er mai prif bryder allblygwyr yw rhoi sylw i faterion allanol—eu gyrfaoedd, perthnasoedd, ac ati—gydag amser a datblygiad personol, mae darganfod pwy ydyn nhw fel unigolion yn dod yn fater o fwy o bwys.

Mae'n digwydd fel bod agwedd allanol allblyg yn gyffredinol yn arwain at bontio llyfnach i fyd oedolion yn y byd modern. Er enghraifft, mae cymdeithas yn gyffredinol yn disgwyl y bydd graddedigion coleg yn chwilio am waith yn gyflym ac yn dod yn “aelodau cyfrannol” o gymdeithas. Er bod hyn fel arfer yn ddi-broblem i'r allblyg sy'n canolbwyntio ar y byd, gall fod yn destun gofid mawr i fewnblyg sydd eto i gyflawni hunan-eglurder. Yn wir, mae plymio'n gynamserol i yrfa yn atgas iddynt, gan darfu ar eu hawydd i ddechrau o bwynt o eglurder mewnol a symud ymlaen o'r tu mewn allan. A chan fod caffael pecyn talu trwy hunanfyfyrio yr un mor effeithiol â dawnsio ar gyfer glaw yn yr anialwch, efallai y bydd mewnblyg yn teimlo eu bod yn cymryd rhan mewn ras yn erbyn amser. Efallai y bydd y rhai sydd eisiau teulu, er enghraifft, yn teimlo bod ganddyn nhw gyfle eithaf cyfyngedig i ddod o hyd i gymar asicrhau swydd sy'n talu'n dda. Ond eto, y mae gwneyd hyny heb ddigon o hunan-eglurder yn teimlo fel gosod y drol ddiarhebol o flaen y ceffyl ; ni all mewnblyg helpu ond teimlo cythryblus gan y posibilrwydd o adeiladu eu bywydau ar sylfaen fewnol denau.

Felly sut dylai mewnblyg fynd ymlaen? A ddylen nhw ddiystyru eu greddf naturiol a mentro i yrfa neu berthynas? Neu, a ddylen nhw ymatal rhag gweithredu nes eu bod wedi datrys eu pryderon hunaniaeth yn llawn?

Egluro Hunaniaeth

Er mwyn cyflymu eu hymgais am hunan-eglurder, gall mewnblyg fod yn destun hunan-brofion di-rif a gynlluniwyd. i daflu goleuni ar eu gwerthoedd, sgiliau, diddordebau, personoliaeth, ac ati. Gyda phob asesiad newydd daw ymdeimlad o obaith tuag at ddysgu rhywbeth pwysig am bwy ydyn nhw neu beth y gallent ei wneud â'u bywydau. Efallai y byddan nhw hefyd yn astudio bywydau pobl eraill trwy gyfrwng ffilm, ffuglen, bywgraffiadau, ac ati, gan ofyn cwestiynau fel: A ydw i'n uniaethu â'r unigolyn hwn? Sut ydyn ni'n debyg (neu'n wahanol)? Beth alla i ei ddysgu ganddo ef neu hi? Ydy 26 Pethau Bach Anodd Mae'n rhaid i Chi Ymdrin â nhw Pan Rydych chi'n Fewnblyg ef neu hi yn werth ei efelychu?

Mae astudiaeth Sut i Drin Pobl yn Well & Byw Bywyd Llawer Hapusach yn Dychwelyd o fathau o bersonoliaeth (e.e., INFJ, INTP), neu’r hyn a elwir yn ffurfiol yn deipoleg personoliaeth , yn arf arall a ddefnyddir gan fewnblyg i gryfhau eu hunan-ddealltwriaeth. Yn wir, mae llawer o'n dadansoddiadau hyd yma wedi bod yn deipolegol ei natur, gan archwilio nodweddion seicolegolmewnblyg (ac allblyg) fel casgliad. Nid yn unig y gall teipoleg personoliaeth roi mewnwelediad seicolegol gwerthfawr i fewnblyg, ond gall gyfoethogi eu naratifau personol mewn ffordd sy'n cryfhau eu hymdeimlad o hunaniaeth a phwrpas.

Yn olaf, mae llawer o geiswyr mewnblyg yn darganfod, yn aml yn ddamweiniol, werth gwaith creadigol fel porth i hunan-ddealltwriaeth. Fel y gwelsom, mae mewnblygwyr yn tueddu i gymryd bod yn rhaid i hunan-wybodaeth bob amser ragflaenu gweithredu; bernir bod gwneud fel arall yn annilys. Ond mae'r rhai sydd wedi ymgymryd â chrefft greadigol yn aml yn darganfod rhywbeth eithaf rhyfeddol, sef, pan fyddant yn cael eu trwytho yn y broses greadigol, maent yn teimlo'n fwyaf eu hunain . Pan fyddant yn cwympo i gyflwr o amsugno dwfn, y mae'r seicolegydd Mihalyi Csikszentmihaly wedi'i ddisgrifio'n enwog fel y profiad o “lif,” mae eu pryderon am hunan-ddiffiniad i bob pwrpas yn diflannu. Gall profiadau o’r fath ysbrydoli mewnblyg i ailasesu sut y maent yn mynd ati, a’r hyn y maent yn ei ddisgwyl o, daith eu ceisiwr. Efallai y byddant yn meddwl tybed, er enghraifft, os nad hunan-genhedliad yn unig yw'r hyn y maent ar ei ôl, ond yn alwedigaeth sy'n eu harwain i lif yn ddibynadwy. Os yw hyn yn wir, efallai nad actio neu greu heb hunaniaeth roc solet bob amser yw’r peth gwaethaf yn y byd i fewnblyg. Pwy a wyr, efallai y bydd hyd yn oed yn datgelu eu llwybr at adbrynu.

Wnaethoch chi fwynhau'r erthygl hon? Cofrestruer mwyn i'n cylchlythyrau gael rhagor o straeon fel hyn.

Darllenwch hwn: 21 Arwyddion Diymwad Eich Bod Yn Fewnblyg

Dysgu rhagor: Fy Math Gwir: Egluro Eich Math o Bersonoliaeth, Dewisiadau & Swyddogaethau, gan Dr. A.J. Drenth

Gall yr erthygl hon gynnwys dolenni cyswllt. Rydym ond yn argymell cynhyrchion yr ydym yn wirioneddol yn credu ynddynt.